凌沧洲：重新找回中国人追求自由的传统与勇气

凌沧洲：重新找回中国人追求自由的传统与勇气
2008年9月11日

《中秋节文化宣言》是我们的系列传统节日的宣言今年的最后一篇，中秋节快来了，我们就推出来。这是主要是凝聚我们对传统文化长期以来的思索。这个构想主要还是我的设计和想法，我的朋友们都很支持。它有两个作用，第一，希望引起人们对中国传统文化中，有自由的动力和自由的元素的关注，并不像有些人讲的中国的古代文化、传统文化是一盘漆黑，是封建的、专制的、充满权威的，通过我们对中国历史文化的研究，这个说法是不能完全站的住脚的。

第二点，为什么要对传统节日发出一些宣言呢？我们也想把这些变成一些娱乐性，能够更有一些传播价值,比如我们想在端午节的时候，为了纪念屈原，想把他印入人民币，这个泰晤士报和西方的媒体也都报道了，所以这还不是一个单纯的学术的什么东西。它很合娱乐和传统文化对自由的思考，是这么一个构想。

我的想法是既然做，那就做一系列的。清明节、端午节、中秋节。因为，在强大民意压力之下，当局去年终于决策，把三个节日列为法定的公休日。要知道从1949年以后的将近60年中，党国一直就是把劳动节、国庆节、五四青年节等这种充满政治意味的节日，我们对于传统文化的节日有意无意的忽略不计了。现在又重新把这些节日定为法定公休节日。那么，这些也可以看作是中国社会向传统回归的一个风向标、一个晴雨表、一个里程碑，我觉得都可以这么评判。中国的朝野在向传统文化寻找思想动力、寻找精神源泉。甚至连张艺谋这些拙劣的奥运开幕式、人海战术、堆砌的开幕式、义和团式的奥运开幕式，他也不得不点缀起传统文化的东西，尽管在我看来非常肤浅。所以，在这么一个大的背景下，我们才出台了这个宣言。

我们做了三大呼吁。第一，我们并不是像外面所说的，把中秋节变成自由的节日，我们只是要把传统的节日注入一个新的文化内涵，也就是，在旧有的历史价值观里寻找新的价值观。所以我们一方面要把中秋节过成中国人尊重传统、尊重家庭亲情的一种节日，同时也是希望要过成言论自由节。我们希望解放心灵，冲破一切心灵的枷锁，能够表达对世界的一种看法。

第二点，体育上的进步和金牌固然是民族和国家进步的标志，但是它仅仅是很小的一部分，不能够拿来充当门面。言论自由的金牌，民选和票选的金牌才应该是每个中华民族努力追求的，无比渴望的。

第三点，我们回忆起祖先的光荣。祖先曾经有一个传说，在月饼里升塞了起义字条，作为一种自由的媒介，在强烈控制下自由的媒介，它传递了人们追求自由，反抗强权的信息。前几年韩国成功的把端午节申请为世界非物质遗产。中国的朝野也在张罗这些事情，也在把中秋节之类的申请为世界遗产。那我们特别提醒朝野诸公，如果你要去申请，总要有些文化内核吧、文化精髓吧。那么我们提醒这种美好的传说就是文化的内涵。塞了字条的月饼，我们比喻为美国独立革命的第一枪，列克星顿的枪声，这是我们的呼吁。

在结束中，我们强调一点，言论自由有时候甚至比衣食更加重要，人毕竟要超越衣食。就像文天祥所讲，平生之志，不在温饱。这个宣言大陆的论坛和博客上也在流传，有人批判过我们的观点，你们不要衣、食，只要言论自由。这等于把生存权超越于言论自由之上。其实言论权和生存权并不矛盾。那么我们另外还讲，言论自由是区别一个人是奴隶，还是自由人的显著标志。我们最后引用了希腊政治家波利克里的话，幸福是自由的果实，自由是勇气的果实。在每年的中秋节夜晚，我们将会回忆我们的祖先追求自由的光荣和勇气。这是我们整个宣言的文本。

张艺谋这次的开幕式中，为人诟病，里面也出现了假唱等不少问题。总体来讲，我觉得他们还是把传统文化当作一种工具在利用，这对传统文化缺乏真正的尊重。当然，他们更回避传统文化中也有自由的一面，也就是说，也不去发表这些东西。我觉得，还是利益在驱动着他们。

通过他的整个作品里，看出张艺谋比如说他的《英雄》为暴君唱赞歌，把刺杀秦王的这些人进行丑化，把暴君进行美化，这些可以看出他的思想轨迹，就是他作品的思想轨迹。实际是主流文化也并不太鼓吹反抗暴政的英雄。比如说张良，张良也曾经是刺杀秦王的一个英雄。在刘邦反抗暴政之前，就已经开始行动了。

中国大陆，我们的这个话题，平面媒体几乎是不能报道，但是国内一些极左网站、一些娱乐至脑残的网站上面，已经开始骂我们乱臣贼子，骂我们十四个人是汉奸。我可以明确地告诉他们，我们是比他们更加爱这个国家，爱这个民族。当然我们也更爱自由、更爱人权。我们觉得爱祖国、爱民族、爱同胞与爱自由、爱人权、爱民主并不矛盾。而且，里面也可以理出一个概念，什么叫祖国？这个概念都不明晰。在西方的语言，英语叫做motherland.德语叫做“父亲的土地”，英语叫做“母亲的土地”。它指的是这个国家的文化和这个国家的土地。

祖国是什么呢？祖国是政府吗？祖国是什么？你说中国的祖国，唐代也是。唐代的祖国是祖国吗？蒙元的祖国是祖国吗？满清这种国家是祖国吗？大清国是祖国吗？我想要问他们，你爱的祖国究竟是哪个祖国？爱的是当代的祖国。所以这个概念，很多人是一塌糊涂的。我觉得中国人是理不清的，尤其是这些义和团式的愤青，这些弱智脑残的这些人，他都理不清的。

所以在国内这种我们的言论当然也是有支持的，你可以在GOOGLE搜一下，因为现在就是平面媒体，传统媒体比如说电视媒体、电台媒体、报纸媒体、杂志媒体，不可能讨论我们的这些话题。我们这话题在中国大陆是回视为敏感话题，因为谈到言论自由嘛。在网络上也频频遭到屏蔽，我的朋友们贴在自己的博客上，新浪博客就很快就遭到删除。你可以搜，那种遗迹还在嘛。就是给删掉了，给蒸发掉了，说你地址已经不存在了。

所以就是说，通过这些也说明追求言论自由是一个漫长的过程。当然也是需要有人来呼吁，有人来重视这个事情。开放媒体现在也有待观察。在奥运期间，它开放了一些窗口，比如说外国媒体：美国之音、BBC甚至自由亚洲电台的首页也能够打开了，这在过去是视为雷区和禁区的。但是，现在奥运会结束了，残奥会正在召开。那么今天我看了看，美国之音和BBC的首页还能打开，不通过软件呵，但是内容呢有些已经打不开，这说明还是有反复的。

当然，这个完全有待于观察，我不诲言我的观点。如果有人敢于逆潮流而动，把这些中国人民透视世界的窗口又重新关闭了。那我讲，这些人的思维就是典型的满清的思维，满清的思维是什么，宁与洋人不与家奴。就是家奴是贱民呀，贱民你没有权利看世界，洋人来了给你开个窗口。但是，我希望不要出现这个。关键是一种理性的声音或者说能够供开放的探讨的声音，无法在这种主流媒体上得以充分的展露。比较自由的声音、比较开放的声音都遭到（屏蔽），在网络上也遭到屏蔽，所以就这些无脑愤青有点推波助澜的味道。有一部分是盲从、是糊涂的，但是有一部分人是既得利益者，他们希望能够从民族主义中获得利益。

为什么中国要把自己设计成一个世界孤儿的形象。这是我始终不明白的。但是中国始终来自的威胁就是俄国，对中国危害百年的始终是俄国的意识形态。我不知道这些无脑愤青们始终站在哪一边？他们永远站在这种独夫民贼这一边。萨达姆当政抵抗美国的时候，他们站在萨达姆那一边。米洛舍维奇跟美国叫板的时候，他们站在米洛舍维奇的一边。现在又站在前克格勃普金这种人的一边。你们就可以看出谁是真正关心中国人民的自由和福祉的。


政治学上有一个理论，极权主义总是不断的制造污水沟，它需要把人民的一腔愤怒倾注在某个污水沟里好转移情绪。我们再次回到中秋节传统文化宣言来讲，中国社会在回归传统，这也意味着苏俄的那种僵化的意识形态这种图腾不灵了，在人民已经失去信认力了。你十月革命在过去苏联的那些作家索尔仁尼琴的《古拉格群岛》著作中，都明确地指出是十月政变。十月革命它当时推翻了克伦斯基为代表的民主政府。你可以看看这种祸水南下导致的这个。这里有一帮孝子贤孙还捧着哭丧棒，我相信这孝子贤孙们还在哭丧。那他们要哭是他们的事。但是整个社会是不一他们的意志为转移的朝向传统回归。

在传统回归中可能有两条道路走，一条就是在传统中寻找权威僵尸，寻找等级秩序，寻找这种君君臣臣、父父子子，寻找着奴性，寻找着中国人黑暗的一面。另一条寻找传统文化的道路，也许就是我们走的这条道路。就是寻找我们祖先光荣的传统。无论是从汉代、唐代，这些言论英雄，言论斗士。那么，古人其实是很讲言论开放的，在明代有结社，上千知识分子集结。我们祖先的传统，像文天祥他们、像屈原他们都是追求社会正义，追求心灵的自由。现在有人讲，说好像，文天祥效忠南宋王朝，这是不对的。当时南宋的皇帝和太后们都已经投降，来劝说文天祥投降。文天祥为什么不投降，那就是不向征服者屈服，不愿接受锁链。

在南宋郑思肖的作品《心史》中提了一个故事，当时蒙元的征服者劝说文天祥，文天祥拿起征服者的帽子，当时撒了一泡尿，意思就是极度的瞧不起他。当然这故事是真是假，有待考证。但是这就说明中华民族自古以来有追求自由的传统。

自由跟民主是两个概念。你说中国可能没有民主的传统，是君主制的传统，这个我同意。但是你说中国没有自由的传统，我不同意。因为自有相对于奴役，相对于征服。有征服就有追求自由的人，有反抗的人。

我们为什么有这些宣言的出炉，也就是我们在深入地探讨我们古人的内心世界，探讨祖先的灵魂和他们的痛苦、他们的失败、他们的悲剧。我们得出的结论就是，他们是勇敢的人，是让我们钦佩的人。后来一次次的铁壁合围，人们一次次的绝望，最后二、三百年的佃奴生涯，使得很多中国人的血性丧失了，这个民族无法避免的衰老了，这个文明无可避免的衰败了。这是中华民族苦难和不幸的历史根源，当然现实根源大家都很清楚。

也就是说，我刚才说了在探索传统文化有两条道路：一条是去寻找等级秩序，就像90年代，主流传媒电视的黄金时段为什么播辫子戏，它是一种效仿。它让那种太监、奴才、格格、皇阿玛，让这种秩序打入青少年的灵魂中，这是一种寻找传统的方式。那另外一种寻找传统的方式，就是我们寻找的方式。

我们认为我们的祖先中也有华莱士，也有像梅尔．吉布森演的电影《苏格兰的勇士》华莱士这样的，在断头前呼喊FREEDOM——自由。那你看文天祥这样的难道不是我们的华莱士？当时还有像守杨州的姜才呀，包括像崖山之战是万人不肯屈服，浮尸十万出碧海。这是我总结的一句诗句。这些人都是勇敢的人，都是勇敢的心在跳动。那我们跨越这几百年、上千年的时空，触摸到我们祖先高贵的灵魂，勇敢的心，我觉得这种光荣的传统不能被屏蔽、不能被蒸发。这就是我们要写中秋节文化宣言的意义。

我们现在也提到了在网络上有很多屏蔽，这些帖子都消失不见了，言论并不畅通，宪法的权利也不落实。我想应该有人出来说说，说说话也可能会冒一些风险。这个风险很多人不愿意冒，那么我们可能说出来了也就说出来了。就像开车一样，在高速路上，我们走上了这条道路，走上了通向勇敢的、新的道路，这条道路充满荆棘，遍布泥泞，与荣华富贵绝缘，但是同时我们也与谎言绝缘、决裂。我们宁愿选择这条道路，我们知道这条道路承受的代价是什么，我们很清楚。其实这样思考的人很多，但是他们可能没有机会传播他们的声音。

因为就像索尔仁尼琴的《古拉格群岛》里面所讲一样：集权社会就是要封锁消息，是人们互相隔绝，他不知道这个人是不满的，那个人也有他的意见，好像外表上荣光，诸如这些心里有自己想法的人，只是孤独的人只是注定要消灭的。这是极权的既得利益者的想法。

但是现代是信息时代，是网络时代，所以要以这种老黄历，以这种老的方式来控制人们，尤其是控制人们的思想，想统一思想。那我可以完全告诉他们，这是天方夜谭，几乎是痴人说梦，是不可能的。因为年轻的一代他们正在成长，旧的世界正在消失，我们希望看到一个新的世界。大家都意识到言论自由是非常宝贵，意识到我们祖先的文化中，也有非常灿烂的一面。我们也可能正在创造新的一代的文化，多少年后，我们的孩子们看我们，我们曾经在这么一种情况下我们也发出这种呼唤言论自由的声音。

所以我讲，我们这一代人，跟过去的他们寻找的切入点就是，那你们追求民主、你们追求自由，你们就是西方的附庸，你们完全认同西方的价值观。那么我们明确地告诉这些愤青们，这些既得利益者们，我们比你们对传统文化了解的更加深刻。我们对我们祖先的传统文化，我们对这个国家也是更加热爱，而且我们爱之有道。这个道就是自由之道、民主之道、人权之道。